20260215-中文P
罗马书第4章：像亚伯拉罕一样的信心
大家早安。今天我们继续查考《罗马书》系列，来到第4章。[幻灯片] 上周我们进入了关于“神的福音”这个“博物馆”的一个新“展厅”：称义。
我们看到，称义就是借着基督被钉十字架所付出的沉重代价，使人与神恢复正确的关系。
保罗一直在对比两种得救体系：一种是靠遵行律法的行为得救，另一种是因信、借着恩典得救。[幻灯片] 今天他给出圣经中的证据【展品B】，证明信心确实是进入救恩的唯一途径：亚伯拉罕。
我们来读经。[因时间关系只读日文]
《罗马书》4:13–25 因为神应许亚伯拉罕和他的后裔必承受世界，这应许不是借着律法，乃是借着信而得的义。 14 因为若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。 16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，使应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕是我们众人的父。 17 如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在所信的神面前，就是那叫死人复活、使无变为有的神。 18 他在无可指望的时候，仍因信而有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神， 21 且满心相信神所应许的必能做成。 22 所以这就算为他的义。 23 “算为他义”的话不是单为他写的， 24 也是为我们将来信那使我们的主耶稣从死里复活之神的人写的。 25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
几年前上映了一部电影《突破》，讲述了约翰·史密斯这个不可思议的真实故事。约翰是密苏里州一名14岁的男孩，他跌入冰窟，在冰冷的水下被困了15分钟。被救上来送往医院时，他将近一小时没有心跳。医生宣布他临床死亡，准备撤掉维生设备。
现实情况完全绝望。
但他的母亲是一位坚定的基督徒，她面对绝望的处境，流泪祷告说：“圣灵啊，请来，把我的儿子还给我。”
令所有人震惊的是，他的心脏重新跳动了。16天后，他完全、奇迹般地康复，没有任何脑损伤。
这位母亲相信一个更大的真实——即使一切看起来都不可能，神仍能改变局面。
亚伯拉罕也是如此。他知道自己的身体“如同已死”，却仍然选择相信神。
我们如何才能拥有那样的信心——仰望神，让神的真实塑造我们，而不是让现实扭曲我们对神的看法呢？
在今天的经文中我们看到，当我们像亚伯拉罕那样仰望神时，就能得着安息与盼望。
信心有两个方向——指向过去，也指向未来。 无论你过去有多少羞愧，无论你对未来有多少恐惧，我们都可以信靠基督。
1）使人得安息的信心 2）带来盼望的信心 3）被神算为义的信心
能被神算为义的信心，就是在神里面得安息、并且有盼望的信心。
让我们深入来看。首先，亚伯拉罕是谁？对犹太人来说，亚伯拉罕是以色列民族的父和创始人，而这一切都始于一个应许。
《创世记》12:1–2 耶和华对亚伯兰说： “你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”
亚伯拉罕顺服神出发，虽然不知道要去哪里，而且在75岁高龄仍没有儿子。许多年过去，神仍未赐给他儿子。神再次对他说话。
《创世记》15:2–6 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。” 神说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。” 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？你的后裔将要如此。” 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
神确认了他的应许，我们看到： “亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”
保罗正是从这里建立他的论证：
《罗马书》4:13 应许亚伯拉罕和他后裔必承受世界，不是借着律法，乃是借着信而得的义。
你必须知道，亚伯拉罕也犯过严重的错误。他曾在埃及向领袖谎称撒拉只是他的妹妹，为了保护自己却让妻子冒险。后来又试图用自己的方法实现神的应许，与使女同房生子。
他的过去充满严重的失败。
然而神看见他的信心，就算为他的义。
这太不可思议了。保罗说，亚伯拉罕的一生证明：被神接纳不是取决于我们的行为，而是取决于对神恩典的信心。
这对我们意味着什么？
因信称义的好消息意味着：我们的身份不再由过去定义，而是由恩典定义。
《罗马书》4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，使应许定然归给一切后裔。
保罗说，我们的救恩依靠信心，使神的应许成为白白赐给我们的恩典，而不是我们赚得的。
你听过动物园假猩猩的故事吗？某著名动物园有一天猩猩突然死了。为了维护声誉，管理员雇了一个人穿上猩猩服装假扮猩猩。这个人演得不好，滑出围栏，掉进狮子区，吓得大叫。结果狮子对他说：“嘘——小声点，不然我们两个都会被解雇。”（原来狮子也是假的。）
我们都戴着面具，只是在假装。
若生命建立在相信自己努力的基础上，其实就是比谁更会假装。我们掩盖失败和错误，希望没人看见。
但内心却从未真正平安、安息，总担心自己是否还不够努力。多么令人疲惫。
这就是为什么福音如此奇妙。
信心与行为相反。信心是信靠神为我们所成就的工作。神看见我们所有失败，却因我们信靠耶稣基督，说：一切都被洗净、被赦免了。
因此我们终于可以在他的恩典中安息，因为这是神所保证的。
一种在神恩典中安息的信心，是相信神能改变过去的不可能。你以为神不可能赦免你所做的吗？其实他可以。
今天有些人可能需要把过去交给耶稣。这就是你的信心行动。你的罪和失败不再定义你，他的恩典才定义你。
所以像亚伯拉罕一样，我们需要一种在神应许中安息的信心。
2）带来盼望的信心
《罗马书》4:18 他在无可指望的时候，仍因信而有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
你看，不仅仅是对耶稣的信心会彻底重新定义我们的过去，它也会重新定义我们的未来——那就是盼望。盼望有时会非常痛苦，不是吗？你是否经历过破碎的梦想？是否正因祷告迟迟没有回应而挣扎？在你生命中，有什么事情让你觉得连神也不可能做到，以至于你已经放弃了盼望？亚伯拉罕明白这种感受。
盼望就是面向未来的信心。那么，拥有这样的盼望意味着什么呢？我想我们往往会在两个极端之间挣扎。
怀疑主义（Skepticism） 这是指我们没有充分考虑神的真实和祂在圣经中的应许。我们多次看到祷告似乎没有回应，于是更容易说：“这不现实。”不幸的是，这常常使我们错失神奇妙的恩典和供应。为了保护自己免受盼望带来的痛苦，我们的祷告变得越来越小，同时还自以为这样很理性、很谨慎。
另一种是：幻想（或否认）（Delusion / Denial） 这是指我们没有充分面对现实——生命中真实的痛苦和限制。我们宁愿忽视那些难以理解的事，只是简单地对人说：“没关系，神会供应的。”这样反而淡化了他人的真实痛苦与 苦难，也关闭了自己的心，使神无法在我们里面工作，因为我们首先否认问题的存在。同时还以为自己更有信心。其实不是。
在人生不同阶段或不同问题上，我们可能在这两个极端之间摇摆。也许你可以相信神会供应别人，却难以相信祂会供应你自己的需要。
亚伯拉罕没有落入任何一个极端。看看他的信心：
《罗马书》4:19 他将近百岁的时候，想到自己的身体如同已死，也想到撒拉的子宫已经不能生育，但他的信心仍不软弱。
经文说，他正视自己的身体和撒拉不能生育的事实——几乎如同已死。亚伯拉罕并不是盲目的幻想，他面对了痛苦的现实。
但他也没有怀疑神的真实。看20–21节：
20 他仰望神的应许，总没有因不信而动摇，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神， 21 并且满心相信神所应许的必能成就。
首先我要说明，“不动摇的信心”并不意味着没有挣扎。亚伯拉罕也挣扎过。再看《创世记》15:2–3：
“主耶和华啊，我既无子……你没有给我后裔，我的仆人却要成为我的继承人。”
你能听出他声音里的痛苦吗？ “我仍然没有孩子……神啊，我的产业要给仆人了吗？你什么时候回应我的祷告？”
那么，如果亚伯拉罕挣扎却没有动摇，这意味着什么？
他一直注视着神。他把痛苦和未得回应的祷告带到神面前：“我不明白，但我仍仰望你。”
经文说，他完全相信神能成就祂的应许。他不是相信自己能解决问题，也不是相信事情会自然好转，而是相信神就是祂所说的那一位，并且祂能做到祂所说的。
他选择相信：赐生命的神的大能，胜过眼前一切不可能。
这就是带来盼望的信心。注意，这样的信心其实是会成长的。
经文说亚伯拉罕的信心“渐渐刚强”。保罗使用的是被动语态，意味着是神使他的信心刚强。怎么做到的？
正如任何事物在对抗中变强：肌肉因负重而增长，圣洁因胜过试探而增强。
带来盼望的信心并不是没有挣扎，而是正因为挣扎，我们把疑问和困惑带到神面前祷告，神就借此坚固我们的信靠。
这本身就是一种敬拜。
“他因信心刚强，将荣耀归给神。”
在痛苦中仍信靠耶稣，可能是我们能献上的最伟大的敬拜。你的信心在神眼中极其宝贵。
《彼得前书》1:6–7 你们虽暂时因百般试炼忧愁，却因此大大喜乐，使你们的信心既被试验，就比那被火试验仍会朽坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀和尊贵。
你的信心正在被试验吗？那就祷告。不要放弃盼望（成为怀疑者），也不要假装一切都好（陷入幻想），而是敬拜。神正在像炼金一样炼净你的信心。
我在你们许多人的生命中都看见了这一点。请接受这个鼓励，你们的信心在祂眼中极其宝贵。
信心不是制造情绪高潮，也不是咬牙硬撑。宣教士 戴德生（Hudson Taylor）在宣教地埋葬了妻子和四个孩子后，说得很好：
“如何使信心得以坚固？不是努力追求信心，而是安息在那位信实者身上。”
因着主耶稣的恩典，我们可以安然信靠祂，对未来怀有盼望。
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3）被神算为义的信心
再看23–25节：
《罗马书》4:23–25 “算为他义”的话不是单为他写的，也是为我们这些信那使耶稣从死里复活之神的人写的。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
保罗说，神给亚伯拉罕的话也是写给我们的。凡相信耶稣是主、并且从死里复活的人，也会像亚伯拉罕一样被算为义。
那么，需要多大的信心才能得救？耶稣说：像芥菜种那样小的信心就可以——任何一点信心都可以！没有信任，关系根本无法开始。如果你完全不相信对方所说的话，就不可能建立关系。
当你选择相信耶稣确实是祂所说的那一位——神的儿子；相信祂的话是真实的；相信祂真的从死里复活——那一刻，你心中的门就被打开，神和祂丰盛的恩典进入你的生命。
神看见这信心，就算为你的义。
在与耶稣建立关系之后，信心质量的成长很重要——那是成圣。 但在称义（得救）上，关键不在信心的大小，而在信心的对象——基督。
提摩太·凯勒说： “如果你从悬崖坠落，对一根脆弱树枝有很强的信心，不如对一根坚固树枝有微弱的信心。救恩最终不是基于你信心的强度，而是基于你信心的对象。”
朋友们，我们的安全、安息与平安，不在于我们多么信实，而在于神的信实。
第25节说，耶稣“为我们的过犯被交出来”。
在十字架上，我们看见一个震撼的事实：神的信实经历了考验。神的怜悯与公义，与我们破碎、痛苦和罪恶的现实相撞。
父神信任子神会走完全程，背负我们的罪与羞辱到十字架上，彻底偿还。子神（耶稣）也信靠父神，在圣经中最绝望的呼喊中发出信心的声音：
《马可福音》15:34 “我的神，我的神，为什么离弃我？”
所有在绝望中受苦挣扎的人类的呼声，都在这一声中向父神发出——这是信心的呼喊。
不要以为神看不见你的痛苦和祷告中的挣扎。耶稣信靠父神会使祂复活。三天后祂从死里复活，向我们赐下复活的生命与救恩。
此刻，父与子也信任圣灵开我们的眼睛，使死去的灵魂重生，在我们站立不住时坚固我们的信心。
你愿意信靠祂吗？
只有对基督的信心，才能带来对过去的安息和对未来的盼望。
让我们祷告。
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讨论问题
1）你更倾向于哪一个极端：怀疑，还是否认？为什么？ 2）阅读《马太福音》26:36–46，讨论基督如何展现对父神终极的信靠。 3）你正在为哪件事祷告并学习信靠神？