20251005-中文P
马太福音 18:21-35 不饶恕人的仆人
大家早上好。今天我们要继续查考耶稣的比喻系列，看看神的国度与这世界的国度有多么不同。上周我们讲到神国度中爱的标准；这周我们要谈“饶恕”。
正如你们许多人所知道的，美国最近的新闻都在报道一桩骇人听闻的案件——一位名叫查理·柯克（Charlie Kirk）的基督徒被谋杀的事件。上周，他的遗孀艾丽卡·柯克（Erika Kirk）在葬礼上说的话，再次登上了头条。
她说： “我的丈夫查理，一生的愿望就是拯救年轻人——哪怕是那个夺去他性命的人。 在十字架上，我们的救主说：‘父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。’ 那个年轻人，我也饶恕他。 我饶恕他，因为这是基督所做的，也是查理会做的事。 仇恨的答案不是仇恨，福音告诉我们，答案是爱。”
这番话让整个网络炸开了锅。 有人谴责她，说这样的饶恕是对丈夫的不忠，是对生命的轻视。 但也有人被深深感动，比如演员蒂姆·艾伦（Tim Allen）说：
“当艾丽卡饶恕了杀害她丈夫的人，那一刻深深震撼了我。 我已经挣扎了六十多年，无法原谅那个杀死我父亲的人。 而现在，我边打字边说出这句话：‘我原谅那个杀害我父亲的人。’”
饶恕的确是一种强大的、甚至是超自然的力量。
今天我们要看：基督徒被呼召去饶恕。 但饶恕究竟是什么？ 为什么要饶恕？ 又该如何去饶恕？ 今天我们要回答三个问题： 1）什么是饶恕？ 2）为什么要饶恕？ 3）我们怎样才能饶恕？
让我们先读经文（为节省时间，这里仅日文朗读）
马太福音 18:21 那时彼得进前来，对耶稣说： “主啊，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 22 耶稣说：“我对你说，不是七次，乃是七十个七次。 23 “天国好比一个王，要和他仆人算账。 24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什么可偿还的，主人就吩咐，把他和妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’ 27 那主就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 28 那仆人出来，遇见一个同伴欠他一百银子，就揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’ 29 他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧，将来我必还清。’ 30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 31 其他的仆人看见所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。 32 于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶仆！你央求我，我就把所欠的都免了， 33 你不应当怜悯你的同伴，像我怜悯你吗？’ 34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清所欠的债。 35 你们若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。”
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一、什么是饶恕？
首先，饶恕不是拒绝公义。 注意，这个比喻紧接在马太福音18:15-20之后，那段经文讲的是教会的管教。 如果有人得罪你却不悔改，圣经怎么教导呢？ 第15节说：要先单独去劝他； 若他不听，就带一个人同去（第16节）； 若仍不听，就告诉教会（第17节）。
也就是说，基督徒有权也有责任寻求公义与真理。 但这段比喻要回答的是：如果他悔改了呢？ 那时，我们该如何回应？
彼得正是带着这个问题来问耶稣的。 他问：“我该饶恕几次？七次够了吗？” 从他说“弟兄”这个词可以看出，彼得的问题很可能是指向一位同为门徒的信徒。 最难饶恕的，往往就是离我们最近的人。 彼得认为七次已经很慷慨了，因为当时犹太传统教导，人只需饶恕三次。
但耶稣的回答令人震惊。 祂说：“不是七次，乃是七十个七次。” 有的译本译为77次，有的译为70×7次，这是因为希腊文有歧义。 但无论怎样，意思都一样：饶恕是没有上限的。
更令人惊讶的是，耶稣似乎在反转创世记4:24里的一句话： “若杀该隐，遭报七倍；若杀拉麦，必遭报七十七倍。” 也就是说，耶稣用“七十个七次的饶恕”来取代“七十七倍的报复”。
这对彼得来说一定非常震撼。 我们也常觉得矛盾：饶恕似乎与公义对立。 若我饶恕了，岂不是纵容恶行？他们难道不该付出代价吗？
于是，耶稣讲了这个比喻，来说明神国里的饶恕真正意味着什么。
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故事里，一个王要清算仆人的债务。 其中一人欠他“一万他连得”。 耶稣在第35节清楚地表明，王象征着神。 圣经教导说，有一天所有人都要在神面前交账——每一个罪、每一句谎言、每一句恶言，都在其中。
那“一万他连得”到底是多少呢？ 一他连得大约等于一个工人的年薪。 假设年薪为四万美元，那么一万他连得就是四亿美元（约六百亿日元）。 一个人一辈子都不可能偿还。 这正是耶稣的重点：这是一个无法偿还的债务。
王于是下令，把他和家人都卖掉偿债——这是当时的合法做法。 那人跪下哀求说：“主啊，宽容我吧，我必还清。” 但这其实是空话——他永远还不清。 他需要的不是时间，而是怜悯与赦免。
我们常常也是这样对神说： “神啊，我会努力，我会每周去教会，我会改掉坏习惯，请再给我一点时间。” 但这比喻提醒我们：我们需要的不是更多的努力，而是怜悯。
提姆·凯勒（Tim Keller）这样评论：
“那个仆人怎么能不被王的怜悯所融化、改变呢？作为听众，我们能清楚看见他的不合逻辑。但我们这些靠神怜悯活着的人，每天却仍然缺乏怜悯与饶恕。这个故事是一支直射我们内心的箭。”
我们每个人，都是那个欠下无法偿还之债的仆人。而王——神——动了慈心，完全免了我们的债。不是部分，而是全部。没有附带条件。
想象一下那个仆人的感受：巨大的释放、轻松与喜乐。这就是饶恕的写照。
饶恕就像是：在你自己承担代价的情况下，替对方偿还了债。
当有人深深伤害你时，他们在你们的关系中制造了一笔“债务”。 也许是谎言、侮辱、背叛——他们“欠”了你。 若他们后来来道歉，你此时有三种选择：
1）让他们付出代价。 “我再也不理你。” “除非你做到某件事，否则我不会原谅你。” 你得到了报复，但他们会怨恨你。
2）假装没有债务。 “没关系啦，我不在意。” 你在纵容他们，而你心里会越来越苦毒。
3）饶恕那笔债。 你承认那伤害是真的，也痛苦， 但你选择自己承担代价，放手不求偿还。 在这选择中，你与对方都得自由—— 虽然信任的修复可能需要时间。
提姆·凯勒说：
“饶恕是一种自愿的受苦。 在饶恕中，你不报复，而是选择承担那代价。”
宽恕，其实是向神立下的一个承诺：不去报复或惩罚那伤害你的人。 它并不是否认或淡化那件错事，反而是承认那错事的存在，并把公义交托给神。
那我们为什么要这样饶恕呢？有时这看起来几乎是不可能的——太痛苦了。
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2）为什么要饶恕？
首先，作为基督徒，我们被命令要饶恕。
以弗所书 4:32 “要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
我们饶恕，是因为基督先饶恕了我们。
“当你饶恕时，你最像神； 当你愤怒与憎恨时，你最像撒但。” ——约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）
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现在我们来看故事的后半段。 那个仆人并没有被主人无条件的宽恕感动，反而去掐住另一个欠他钱的同伴，逼他偿还一百个银币（约合一万美元，或一百五十万日元）。这笔钱虽不算小，但和四亿美元相比，简直是九牛一毛。
那同伴也用同样的话恳求他：“宽容我吧，我必还清。” 但这个仆人被怒气吞噬，毫无怜悯。
我们在这里看到：不饶恕是一种毒。 它是一种让人疯狂、让人被控制的毒，让你盼望那人遭遇恶事与痛苦。
正如演员凯丽·费雪（Carrie Fisher）所说： “怨恨就像喝下毒药，却等着别人死去。”
就像一株被忽视的毒草，不饶恕会越长越大，扼杀人际关系，最终先杀死的是你自己。
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我自己深有体会。 很多年前，我被一位牧师——也是我的上司——在属灵与情感上操控、伤害。 他逼我辞职、威胁我保持沉默，并在教会中散布谎言。 我和妻子艾伦（Ellen）都心碎了。那时我信任他、敬重他。 我多次尝试和解，却被彻底拒绝。
那段时间，只要有人提起那人的名字、那座城市，甚至那间教会的名字，我都会开始发抖、呼吸急促。
那时我参加一个祷告训练，主题是“为你的仇敌祷告”。 我对带领者说：“我做不到。” 那是我人生第一次真心觉得无法为某人祷告。
那种不公让我充满愤怒、悲伤和困惑： “神啊，为什么你允许这种事发生？” 但我仍然决定接受挑战——开始为那人祷告。
有一晚，我辗转反侧，无法入睡。 我脑中反复想着： “为什么我没预见这事？为什么我当时没有勇气发声？” 凌晨两点，我起身在屋里踱步。 就在那时，我听见神对我说：
“Patrick，够了。放手吧，把这事交给我。”
在那一刻，神以祂的慈爱释放了我，让我从不饶恕中得自由。那段痛苦的岁月中，有一段经文成了我的每日粮食：
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彼得前书 2:21–24
“你们蒙召原是为此；因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
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基督徒被感动去饶恕有两个原因： 1. 我们明白自己被饶恕了多少。 2. 我们相信神会按祂的时间、以祂的方式施行公义。
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我们对公义的感知往往是扭曲的。 我们期望别人被审判，却希望自己被赦免。
就像那个不饶恕人的仆人——他是盲目的。 别人都看出他的错，他却看不见。 不饶恕的问题，并不在于我们如何看别人， 而在于我们如何看自己。
我们常觉得自己在道德上更高，于是轻视自己得罪神的罪。 我们甚至把故事反过来读，认为别人欠我们一万他连得，而我们只欠神一百个银币。 但我们忘了：我们那无法计数的罪债，早已让我们与他人处于同一水平。
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罗马书 3:23 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
我们每个人都欠了一万他连得的债。那别人欠你的“一百个银币”算什么呢？
当我们不饶恕时，我们就忘记了福音。如果你今天仍抓着不饶恕不放，请放下吧。祷告、悔改，把它交给神。
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3）如何饶恕？
以下是我从提姆·凯勒（Tim Keller）的书《Forgive》里学到的四个实际步骤，我强烈推荐这本书：
1️⃣ 说出真相 要诚实地指出那罪的错误与应受惩罚，不要替它找借口。 国王明确指出那“一万他连得”的债及其后果。
2️⃣ 认同加害者 承认他/她和你一样，都是罪人。 为他祷告，会极大帮助你生出怜悯之心。
3️⃣ 释放他们 放下复仇的欲望，把公义交托给神。
4️⃣ 寻求和好 若对方愿意，真正的饶恕会渴望修复关系； 若对方不愿意，也要在心里放下。
凯勒说： “如果你缺了这四步中的任何一步，那就不是真正的饶恕。”
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多年来，我辅导过许多人，发现大多数“失败的饶恕”分为两种：
1️⃣ 浅层的饶恕 这类人害怕冲突，不敢面对第1步。 他们会很快说“我原谅你”，却没真正处理内心的痛。 久而久之，怨恨潜伏，痛苦加深。 你必须说出真相，才能医治。
2️⃣ 控制式的饶恕 这类人感受不公特别深。 他们难以迈过第2或第3步，难以释放。 他们要“逼”对方认错、要“看到”对方痛悔， 否则就觉得不公。 但这其实是另一种形式的“让对方付出代价”。
这两种都不是圣经意义上的饶恕。 真正的饶恕，充满了恩典与真理。
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我想，今天的比喻让人害怕的部分，是它的结尾：
“你这恶仆！你央求我，我就免了你这一切的债，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？于是主人大怒，把他交给掌刑的，直到他还清所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。”——马太福音 18:32–35
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那人轻视了神的恩典，于是只能面对神的公义。 神显明了极大的恩典，也显明了可畏的公义。
在神眼中，不饶恕是一种极其严重的罪， 因为它亵渎了恩典， 贬低了十字架与耶稣所流的宝血。 它是在说：“耶稣的血不够偿还他所做的事——我还要更多的代价。”
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真正的基督徒之所以能饶恕， 是因为他们亲身经历过神赦罪的代价。 十字架融化了我们刚硬的心，让我们得以释放。
因为基督教的核心信息是： 王自己成为仆人，替我们承担了债务。
在十字架上，耶稣呼喊： “父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”
祂的最后一句话是： “成了！”——也就是“债已清偿！”不是部分清偿，而是全部偿清。
你所有的罪，祂都已付清。
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神从心里饶恕了你！ 祂是如何做到的？ 是以祂儿子的极大代价。
神比任何人都明白，饶恕有多痛、多贵。 祂偿还了你的债，因为祂爱你。
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歌罗西书 2:13–14
“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了我们一切的过犯，叫你们与基督一同活过来；祂涂抹了那记在律例上、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”
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若你认为神不能饶恕你所做的一切——请再想想。
约翰一书 1:9
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
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漫画家尾田荣一郎（《海贼王》作者）曾受这基督教饶恕观的启发。 在作品中最震撼的场景之一——斯阔德（Squard）背叛并刺伤他的船长白胡子。
白胡子对他说：
“你竟用剑刺向你的父亲——真是个愚蠢的儿子。” 然后他拥抱了他，说： “但你仍是我所爱的儿子。”
这就是天父的爱——一种彻底不配得的怜悯。
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罗马书 5:8 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
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如果你需要饶恕， 今天就向祂呼求吧—— 祂会张开双臂，欢迎你回家。
让我们祷告。