20250928-中文P
路加福音 10:25-37 《好撒玛利亚人》
谢谢 Rowan 和 Selah 为我们读圣经。这是一个非常有名的故事，不是吗？全世界有许多人都听过这个故事。1970 年，一个名叫鲍勃·皮尔斯（Bob Pierce）的人，因遇见了一些冒着生命危险服侍麻风病人和孤儿的基督徒而深受感动。他被神的爱深深打动，于是创立了一个组织，专门去救助和关怀有需要的人。几年后，鲍勃因白血病去世。但直到今天，他所创立的组织仍然在一百多个国家运作，甚至在 2011 年日本大地震和海啸时也有他们的身影。 这个组织叫做“撒玛利亚人救援会”（Samaritan’s Purse）。
这个组织的名字正是取自耶稣所讲的这个比喻，因为它激励我们去服侍和爱那些有需要的人。但这真的是耶稣讲这个故事的主要目的么？让我们更深入地思考一下。今天我们要看三个真理，帮助我们明白如何照着神的心意去爱。孩子们，把这三个要点写下来，礼拜结束时交上来，就能得到一枚扭蛋币。
1）认识你自己缺乏爱的事实 2）认识神的爱的广度 3）认识神的爱的能力
第一个真理是：“认识你缺乏爱的事实”。 首先我们要问一个问题：耶稣为什么讲这个故事？再看开头几节经文。
路加福音 10:25 看哪，有一个律法师站起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”
这个律法师，也就是犹太旧约律法的专家，是来试探耶稣的。他可能认为耶稣没有受过正规的教育，会轻视律法，说：“哦，你不需要做这些事，只要信我就行。”但耶稣却用问题来回答他的问题。
路加福音 10:26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你是怎样念的呢？”
耶稣是最会教导的老师，他邀请这个人真正去理解神的要求。现在耶稣反过来试探他了！这个考问同样也是对我们发出的。神要你做什么？这个人像一个满分的学生一样回答。
路加福音 10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
他引用了申命记 6:5 和利未记 19:18。这是一个完美的答案。耶稣也肯定了他。
路加福音 10:28 耶稣说：“你回答得对。你这样行，就必得永生。”
但是，请注意最后那句话：“你这样行，就必得永生。”几乎所有人都同意我们应该爱邻舍。但实际做起来容易吗？孩子们，爱你们的兄弟姐妹，真的随时都容易吗？当他们惹你烦，或对你凶时呢？我们头脑里都知道（耶稣指向头）要去爱别人，但实际上真的很难，不是吗？
耶稣强调，如果你想从神那里得到永生，那你必须完全爱神，也完全爱别人。但耶稣也知道我们做不到。
我小时候，曾经想要拼一个坦克模型。我把所有零件都拿出来了，也有说明书和胶水，看起来一切都齐全，只需要照着做就行。但对小孩子来说，模型真的太难了！我的手笨拙，零件弄断了，胶水也粘错了，结果完全拼不上。我太沮丧了，最后把它扔进垃圾桶。
知识不是问题，问题是我没有能力。这正是耶稣想要指出的：没有神的能力，我们根本无法像神那样去爱。我们总是达不到标准。
但是，请注意律法师想要为自己辩护。这节经文很关键：
路加福音 10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
如果有人指责你不够有爱心、不够体贴或关怀，你会有什么反应？大多数人会想为自己辩解：“我没那么糟吧？我至少会对邻居友善、会捡垃圾、会在家里帮忙。我比别人更有爱心。”
根据盖洛普多年前做过的一项调查 ，90% 的人认为自己比平均水平更有爱心。90%！正是这种心态，拦阻了我们去照着神的标准去爱，因为我们觉得自己已经够好了。我相信这就是耶稣讲“好撒玛利亚人”这个故事的原因，要让我们看见自己离神的爱的标准差得多远。
当我拼那个模型坦克时，如果我肯承认自己的软弱，去请父母帮忙，凭着他们的能力，模型就能完成。同样，要想象神那样去爱，第一步就是承认我们需要神的爱和能力。因为真正的爱从自我结束的地方开始。
那么，我应该爱谁？又该如何去爱？耶稣接下来回答了这两个问题。
2）认识神的爱的广度 我们再来看这个故事。耶稣的比喻里，一个人从耶路撒冷往耶利哥去。这是耶稣时代人们熟知的一条路，全程大约 27 公里，要下降 1000 米。路上遭遇强盗并不罕见。历史记载中也提到，祭司和利未人常常住在耶利哥，去耶路撒冷履行圣殿的职分。
在故事里，有一个人在路上被抢劫，衣服被剥去，被打得半死，丢在路边。但接着来了一位祭司。听众们可能会想：哦，他是祭司啊，照顾软弱和有需要的人，本就是祭司该做的事。但这位祭司却从旁边走过去了。然后又来了一位利未人，他也照样走过去。利未人同样受人尊敬，因为他们在圣殿里协助祭司。
这时，听耶稣讲的人一定很困惑：为什么这些受人尊重的人不去帮助呢？他们怎么能这样冷漠？太没有爱心了。如果我在场，我一定会去帮忙的。可是，耶稣突然话锋一转，故事里的英雄出现了——一个撒玛利亚人。
这对犹太人来说是极大的震撼。他们憎恨撒玛利亚人，而撒玛利亚人也憎恨犹太人。他们甚至不会同桌吃饭。耶稣要说明什么呢？我们蒙召去爱所有人。神的爱是如此广大，以至于祂关心所有人。犹太人当时理解的“爱邻舍”，仅仅限于自己犹太社群中的人，不包括撒玛利亚人、罗马人等。
我们也容易掉入类似的陷阱。我们只愿意去爱那些“值得”爱的人，而不愿意爱那些我们不喜欢的人、不愿意爱那些惹我们烦的人，或者和我们不一样的人。 “神啊，你要我去爱那个人吗？”——是的。
当然，作为有限的人，我们不可能在肉体上去爱世界上所有人。但这里的应用是：不要过分纠结“我应该爱谁”，而要专注于去爱神放在你眼前的人。谁在你的生命中？谁是那个很难去爱的人？谁正在受苦、正在需要帮助？那就是你的邻舍。
这里我们看到天国的巨大翻转：在耶稣的国度里，不是种族的问题，而是爱的原则；不是地位的问题，而是牺牲。只有这个被藐视、不洁净的撒玛利亚人，真正满足了律法的心意。
因此，神的爱的广度告诉我们，我们蒙召去爱所有人。这回答了“我该爱谁”的问题。那么，“我该如何去爱”呢？
- 认识神爱的深度
再看撒玛利亚人如何照顾那个受伤的人。先看第 33 节，是什么驱动他这样做的。
路加福音 10:33 “但有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心。”
他因怜悯受伤的人而被感动。要爱别人，我们必须愿意看见他们的痛苦与破碎，并被之触动。在圣经里，我们常看到耶稣因怜悯而动心。祂的心总是与别人的痛苦和苦难连结。但怜悯不止于此。
爱不只是意愿，而是行动。撒玛利亚人至少通过四种方式向那人表达了爱。再看经文：
路加福音 10:34-35 “他上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主，说：‘请你照应他，此外所费用的，我回来必还你。’” 1. 他给了医疗的照顾：先清理伤口，用油止痛，用酒消毒，然后包扎。 2. 他给了身体上的照顾：他让那人骑上自己的牲口，自己则步行，甘愿使自己劳累，好让伤者得安息。 3. 他给了经济上的照顾：两钱银子（当时相当于数日工资），并且承诺如果有额外花费，他回来时会偿还。爱让他付上代价。 4. 他给了情感上的照顾：他并不是把人放下就走，而是承诺会回来跟进。他没有忘记那人，而是要确保他得痊愈。
真是奇妙。耶稣在说：当你去爱，就要完全地去爱。我们常常连为别人祷告都容易忘记，更别提像这样去爱了。于是我们立刻就想要为自己辩解，就像那个律法师那样，也像故事里的祭司和利未人可能会做的那样。而这些辩解通常有两种极端，这正是拦阻我们去爱的原因：消极或恐惧。
消极——一方面，最简单的方式就是不去管。也许祭司觉得自己很忙，没有时间停下来。或者他不确定该怎么帮，所以干脆什么也不做。
恐惧——另一方面，就是害怕。也许他们担心强盗还在附近，帮助有风险。或者怕触碰尸体而变得不洁，别人会怎么看我呢？恐惧和消极都会拦阻我们去爱。
所以耶稣逼着律法师得出结论，问他：这三个人当中，谁是那落在强盗手中的人的邻舍呢？律法师回答说：“是怜悯他的那个人。”耶稣说：“你去照样行吧。”
但问题是，这太难了，我们做不到。这正是重点。基督徒不是因为更擅长去爱别人，而是明白自己永远无法像耶稣那样去爱。
耶稣爱我们，就像那位好撒玛利亚人。祂顾念我们，因怜悯动心，冒着极大的风险，付上无限的代价，把我们从罪恶和羞耻中救起，背回家。祂离开天上的荣耀，在十字架上舍命来拯救我们。祂没有忘记我们，而是不断地爱我们，尽管我们什么也没有贡献。
做基督徒，就是承认我们爱的缺乏，但更重要的是相信，神对我们的爱的深度，远远超过我们的缺乏。祂的爱更大。因此我们降服，祷告说：“主啊，帮助我去爱。”
这就是奇迹发生的地方。就像电灯开关。电灯开关看起来好像有电力，不是吗？但实际上，它本身没有任何能力，它只是把电源连通，使电力流动。我们就像那个开关。我们自己没有能力，但当我们与神的爱连结时，就能发光。
我想用一个真实的故事来结束。在 1900 年代初，日本有一个年轻人名叫长野政雄。有一天，他在街头听到一位基督徒传道人讲道，挑战人们去遵守耶稣“爱邻舍”的命令。传道人说，如果你真的去试，就会发现这是不可能做到的。
政雄在铁路公司工作。有一天，他的同事因偷窃被抓。于是政雄竭尽全力帮助他，向他表现爱心，但结果只让那人更加憎恨他，觉得他自以为义。政雄意识到这是不可能做到的，也看到自己里面的骄傲，于是将生命交给了基督。不久之后，1909 年 2 月 28 日 ，他在开往旭川的火车上工作，火车开始往山下溜车，车上有很多人。他尝试拉刹车却没能刹住，最后他跳下车，用自己的生命去阻止火车。因着他的牺牲，车上所有人都得救。
这就是耶稣如何爱我们。祂在十字架上舍弃了生命，把爱赐给我们。我们怎能不被这样的爱改变呢？你想要神赐给你去爱的能力吗？那就记住耶稣的话：
约翰福音 15:9 “我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”
常在祂的爱里。沉浸在祂那高阔深广、为你而有的爱中。
让我们一起祷告。