20250629-中文
早安，教会的弟兄姐妹们，
我很高兴今天早上再次与你们相聚。今天我们将继续查考约拿书这个系列。如果你是第一次加入，可能听说过《约拿书》是关于一个人被一条大鱼吞下的故事。
那场景大概是这样的。 这是去年在阿根廷发生的事：有个人被鲸鱼短暂吞进肚子里，又被吐了出来。你能想象吗？正划着皮艇，忽然这种事发生了？如果是我，可能这辈子都只会讲这件事。
回到约拿的故事，大家通常记得的，确实就是约拿被鱼吞那一幕，这可以理解。但其实《约拿书》的核心，是一个先知试图逃避神的呼召，而在这过程中，反映出我们人类多么容易抗拒神的恩典和计划——尤其当神怜悯那些我们觉得不配的人时。
我们上周提到，《约拿书》是一本颠覆人常理的书。约拿是先知，职责是传达神的话语，但他却逃避神。而那些异教的水手们，却转向神并敬畏祂。最后我们看到，神的怜悯比约拿的逃跑更伟大，祂渴望改变约拿的心，比单单改变他的方向更重要。因此，今天我们将继续看第2章和第3章——上次我们讲到约拿被困在大鱼腹中。
今天的信息题目是“真正的悔改”，因为第2章与第3章形成了一个对比：什么是真正的悔改，什么不是。
希腊语中“悔改”这个词是 “metanoia”，意思是“心意的转变”，表达的是思维和视角的改变。
我们将深入查考约拿的祷告，以及尼尼微人对神话语的回应，从中可以看到什么是真正的悔改，也看清什么不是。
今天要分享的三点是： 1. 真正的悔改是承认，而不是忽略； 2. 真正的悔改是顺服，而不是拖延； 3. 真正的悔改是转变，而不是表演。
首先让我们聚焦约拿。即便约拿顽固且讨厌尼尼微人，神仍用一条大鱼来拯救他。现在，约拿已经在鱼腹中待了三天三夜，身上可能布满海带与鱼腥味。
虽然过程很不舒服，但有位神学家说，神本可以用许多方式救约拿，但选择这一方式，是因为它能对约拿的心造成深刻的触动。那是约拿所能堕落到的最深处。在这个谷底，在他逃离神的怜悯最远的地方，约拿回应了神的拯救。
现在让我们来读第2章和第3章。为了节省时间，我们将用英语读第2章，用日语读第3章。你可以在屏幕上看到对应的另一种语言。
约拿在鱼腹中向耶和华他的神祷告。他说：
2 “我在患难中求告耶和华，祂就应允我。我从阴间深处呼求，你就俯听我的声音。3 你将我投下深渊，到了海心；大水环绕我，你的波浪洪涛漫过我身。4 我说：‘我从你眼前被驱逐，然而我仍要仰望你的圣殿。’ 5 众水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。6 我下到山根，地的门将我永远拦住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救上来。7 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华；我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。8 那些信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；9 但我必用感谢的声音献祭与你；我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华！”10 耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
我们接着用日语读第3章。
接着，耶和华第二次对约拿说话：“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。” 于是约拿起来，照着耶和华的话去了尼尼微。那尼尼微是极大的城，要走三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服神，宣告禁食，从最大的到最小的都穿上麻衣。这消息传到尼尼微王那里，他便下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人通告尼尼微，宣告说：“王和大臣有令，人民、牲畜、牛羊一律不可尝什么，不可吃，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神；各人回头离开所行的恶道和手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。”于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，神就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
我们来总结一下第2章和第3章：
第2章中，约拿在鱼腹中向神祷告，接着被鱼吐出来。你可能没想到圣经里也会提到“呕吐”这个词吧。
然后在第3章中，约拿终于顺从神的命令，前往尼尼微传达神的话。尼尼微人信服神，宣告禁食，悔改，披麻蒙灰。连王也悔改，并下达命令，全民悔改。神见他们悔改，就收回了原本要降下的灾祸。
我开头提到，今天的主题是“真正的悔改”，因为从这两章可以看到两种不同的悔改：一种是半心半意、自我中心的“悔改”；另一种是真心实意的回转向神。
约拿的这篇祷告或诗歌中，他把多个诗篇组合在一起，用优美的诗句向神呼求。别忘了，约拿是先知，他熟悉诗篇，这里他用诗篇的图像来表达自己所处的困境。他向神呼求，承认拯救来自神……
约拿书2:2 ——“我在患难中求告耶和华……” 约拿书2:5–6 ——“众水环绕我……你却将我的性命从坑中救上来……” 约拿书2:7 ——“我心发昏的时候，我想念耶和华……” 约拿书2:9 ——“救恩出于耶和华！”
他确实承认神的能力，也知道救恩来自神……
但你有没有发现，缺了点什么？
他其实没有真正悔改，对吧？他并没有承认自己逃跑的罪，没有表示懊悔，至少在这篇祷告中没有记录。尽管祷告优美、诗意丰富，但这不是悔改的祷告。
相反，尼尼微人认罪，不推诿。连王在第8节也说：“各人要离开所行的恶道和手中的强暴。” 他们承认自己的罪。
所以第一个重点是： 1. 真正的悔改是承认，而不是忽略。
你是否经历过这样的情境：有人跟你道歉，但根本没有承认自己做错了什么？这通常是出于一种自我保护的本能，但结果却适得其反。
举几个常见的“假道歉”例子： • “对不起你会有这样的感觉。”→ 翻译：问题是你的感受，不是我的行为。 • “如果我有哪里做错了，对不起。” → 翻译：我不承认自己有错，只是想敷衍一下。 • “我们就过去吧。” → 翻译：跳过我该负责的部分吧。 • “我不是那个意思。” → 翻译：我们来谈谈我的动机，而不是行为。
我自己也曾说过这些。这些都是“半道歉”，绕开真正问题的方式。约拿用了很多美丽的诗篇语言，却避开了内心真正的问题。
真正的悔改，是承认自己的罪，而不是掩盖、推卸、淡化。
你可以想象：一个人生病了去看医生，但出于骄傲，他什么症状也不肯说，只说“我不想显得软弱。”医生会怎么回应？“我无法帮你。” 如果你不承认自己有病，就无法得到医治。同样，神的恩典，从我们的认罪开始。
第二点：真正的悔改是顺服，而不是拖延。
在第三章第一节中，我们看到神必须再次呼召约拿。即使经历了那整件“被大鱼吞下”的事后，神还是再次对约拿说话。我们并不知道约拿被鱼吐出来与神再次呼召之间间隔了多久，但很明显的是，神再一次对他说：“起来！去！”
将此与尼尼微人，特别是第六节中的尼尼微王做个对比：神的话临到王那里，他立刻起来，脱下王袍，披上麻布，坐在灰中。
神的话一到，他就起来了。在尼尼微人这里，我们看到了立即的行动。在当时的文化中，穿麻布、坐在灰中，是一种极度谦卑、为罪哀悼的表现。所以对于当时世界上最强大的帝国的国王来说，居然做出这样的事，是难以想象的。
但再次我们看到，《约拿书》是一个“颠倒”的故事：人们的行为常常出乎我们意料。身为先知的约拿，本应该聆听神的声音并传达信息，却需要神再次提醒他去。而尼尼微王却无需再次提醒，他立即悔改，并呼吁全国一起悔改。
神在这里对约拿依旧是满有怜悯的，这正是神的属性。但我们要看到：拖延的顺服其实就是不顺服。做父母的，请不要用胳膊戳你旁边的孩子（笑）。虽然我们容易指责孩子的拖延，但老实说，我们自己也常常陷在这种问题中。我们称之为“拖延症”之类的。这是一份简短清单，列出我们这些成年人是如何拖延去顺服神对我们的呼召的： • “我现在真的太忙了。” • “等我准备好一点再开始吧。” • “我还在祷告寻求。”
→ 即使用了属灵的语言，也可能是在拖延，尤其当我们以为多祷告就能改变神对我们的呼召时。
我要问大家一个问题：如果约拿继续等下去会怎样？你正在拖延回应神的呼召，可能也在延误他对他人的拯救。这个问题我自己也无法回避，我常常想到那些神放在我心中、我应该向他们传福音或联系的人。这个挑战我自己也正在经历。
最后一点：真正的悔改是转变，而不是表演。
当约拿最终去了尼尼微时，他只是走进城里的一部分。他所传达的信息，在希伯来文中只有五个字。这或许是神吩咐他说的全部，但读起来却让人感觉他仍然心不甘情不愿地完成任务。
提摩太·凯勒牧师（Tim Keller）曾提出，约拿可能故意缩减了神的信息，他说：“约拿的讲道没有提到神，没有呼召悔改，也没有带来希望。这表明约拿只是在做最低限度的事。”
不管约拿是不是在“自我破坏”他的讲道，很明显的是，神仍然能使用一个不情愿的先知，带来彻底的悔改。
而我们看到，尼尼微人确实经历了彻底的悔改： • 第8节：“各人要离开所行的恶道和手中的强暴。” • 第9节：神看见他们悔改，就收回了原定的灾难。
约拿只是“演”出了神的话语，但尼尼微人却被这个信息彻底改变了。
令人惊叹的是——神的怜悯比约拿的勉强更大。神继续使用约拿，不是强迫他去尼尼微，而是为了塑造他的心，使他为人着想。
约拿的信息中提到：“尼尼微将要倾覆。”这在希伯来文中有两层含义： • 倾覆 / 毁灭 / 审判（正如所多玛与蛾摩拉，创世记19:25） • 转变 / 改变 / 更新（如内心的悔改）
所以，尼尼微确实被“倾覆”了——但不是约拿所设想的毁灭方式，而是被悔改和更新所翻转了。
尼尼微人的回应是立刻的、激进的、谦卑的。
第9节：“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡。”
这句话显示出他们的谦卑，而非自以为是。他们并不觉得自己配得怜悯，他们清楚自己该受审判，却仍向神呼求，并不预设神一定会怜悯。
我曾经有一位日本老师说，向神悔改就像去参加一场茶道。千利休——16世纪的茶道大师——曾设计一种茶室入口，即使是权贵武将也必须俯身爬入。连像丰臣秀吉那样骄傲的战国武将，也必须脱下武士刀，弯腰进入其中。
而福音的美丽之处就在于：耶稣也邀请我们每个人进入这个“茶室”——与神的亲密关系。
在罪与骄傲中，我们原本无法接近神。但耶稣在十字架上的牺牲，担当了我们的罪，为我们开辟了通向神的道路。耶稣一生没有罪，不需要悔改，却甘愿为我们的罪付出代价。约拿逃避他认为不配蒙怜悯的人，但耶稣却奔向我们而来。
所以，我们转向耶稣，不是出于恐惧，也不是靠着发誓要做得更好、更努力来换取救赎，而是出于对他为我们所作牺牲的惊叹与感恩。当我们为罪悔改、信靠他，我们就被彻底转变。
你今天有没有什么东西是你还没有交托给基督的？如果你还不是基督徒，也从未经历过“进入茶室”那样的悔改与与神建立关系的过程——你今天可以开始。
这里有一个简单的比喻：“ABC祷告”： • A – 承认（Admit）：承认我们是罪人，需要被神赦免。 • B – 相信（Believe）：相信耶稣基督是神的儿子，为我们的罪死而复活。 • C – 呼求（Call）：向他呼求，求他拯救我们，并决志跟随他。
如果你有任何问题，或者只是想谈一谈——我自己、Ken、Andy 或其他弟兄姐妹都非常乐意与你交流。
我们一同低头祷告。