20250622-中文
早安，教会的家人们！如果你已经在 Cross 教会一段时间了，你可能已经注意到——我不是 Patrick 牧师。如果你是新来的，我叫 Grayson，是 Cross 教会的长老之一。在 McGinty 一家目前回美国的这段时间里，我们也为他们祷告——但我很高兴今天早上能和大家一起打开神的话语。
我想我们一起回到旧约当中——我们已经有一段时间没有这样做了——接下来的几个星期我们会一起来看《约拿书》。很多人可能都知道这个故事的大致情节。我们做个小调查：有谁以前听说过约拿这个人吗？对，就是约拿和……鱼！还是鲸鱼？我们常说是“鲸鱼”，但圣经其实并没有这么说，只说是“一条大鱼”。所以……也许是一条超大的金枪鱼（マグロ）。我们不知道。但其实鱼根本不是重点——尽管我们一想到约拿，这就是最先浮现在脑海的形象。你如果上网搜“约拿”，跳出来的就是这个画面。
虽然大鱼通常是人们最容易记住的部分，但其实《约拿书》还有几个特别的地方：首先是整本书的结构和信息。和大多数先知书不同，《约拿书》里并没有长篇的预言信息。他从神那里领受的信息只有希伯来文五个字。整本书其实更多关注的是“约拿”这个人本身——他如何抗拒神的怜悯，不愿意将这怜悯传递给别人。
还有一点：整本书里一切都颠倒了——外邦的水手比神的先知还敬畏神；一个暴力成性的国家立刻悔改；而一株植物却能让约拿比一座十二万人口的城市得救还高兴。这本书几乎让人觉得有点可笑……直到它像一面镜子一样照见我们自己的心。我们一开始觉得约拿很可笑、很迟钝，好像完全搞不清楚发生了什么——直到我们意识到，我们其实也在做一样的事。
虽然这本书给人一种幽默的感觉，但耶稣也非常重视它，甚至亲自提到约拿。他把约拿在鱼腹中三日三夜与他自己的死与复活相连（马太福音12:40）。所以耶稣也把这个故事看作是历史事实，并藉着引用它，指向那永恒的真理——我们之后几周还会更深入谈到。
《约拿书》的核心信息是：一个神的仆人试图逃离神的呼召，而他的逃避却揭露了我们内心也有同样的倾向——特别是当神的恩典临到那些我们认为“不配”的人时。
让我引用两位伟大的美国神学家——Bob 和 Larry（顺便说一下，这是美国的一个基督教“动漫”节目）。他们在一集中唱到：
“约拿是个先知， 可他始终没明白。看着他就会发现， 他总是偏离正道。 从我到你，从你到我， 怜悯与慈爱本该如此传递—— 没错，这才是重点！”
有了这个简单的总结，今天我们就来一起查考《约拿书》第1章，重点放在三个方面：
当我们逃避神时…… 1. 会蒙蔽我们的眼 2. 会影响到他人 3. 却无法阻止神的怜悯
一、当我们逃避神，就会蒙蔽我们的眼
我们来看《约拿书》1章1–3节：
“1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2 ‘你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’3 约拿却起来逃往他施去，躲避耶和华。他下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去，躲避耶和华。”
神呼召约拿前往尼尼微，那座“大城”，去传达祂的信息。这可不是件小事。尼尼微是亚述的首都——而亚述是以色列的敌人。历史上的亚述人以残暴、酷刑和军事征服而臭名昭著。
他们会砍掉敌人全身只剩下一只手，然后握着那只手讥讽地道别，让敌人在屈辱中死去。事实上，在约拿的时代之后没多久，亚述就彻底毁灭了以色列。而在约拿这本书中，这是第一次一个以色列的先知被明确地差遣到外国去。以前有对外邦的预言，但从未有人被直接差去敌人那里。
所以约拿不愿意也不是没理由的。这不仅仅是个艰难的任务——这是神要他向他心中最可憎的人展现怜悯。对约拿来说，这简直像是背叛。他可能在想：“为什么神的敌人可以有第二次机会？”
那约拿做了什么？第3节说得很清楚——他逃跑了，不只是逃避尼尼微的任务，而是逃离耶和华的面。
他上了一艘船，前往他施——这是完全相反的方向。这就好像神呼召你去仙台，而你却订了一艘前往冲绳的船票。他尽可能远远地逃离神。
但我们要注意的是：约拿不仅是不顺服——他是属灵上已经麻木了。他的逃避蒙蔽了他的眼，他无法清晰地思考。我们在抗拒神的时候，不也是这样吗？我们不再看得清楚，我们找理由、逃避人群，甚至任由自己飘向一个完全不合逻辑的方向。
你有没有过“自动驾驶模式”？比如开车开着开着突然发现已经到家了，却完全不记得中间的过程？或者坐电车坐过了三站才反应过来？我最近也误上了一班错误的车，打算去东京，结果发现自己跑到了城市的另一头。你有过这种经历吗？约拿就是这种状态——头脑放空，灵性漂流，完全不在神的节奏里。而接下来我们会看到，神必须用一个“扩音器”——也就是那条大鱼——才把他从这种“自动驾驶”状态唤醒。
但约拿的属灵漂流并不只是影响他自己。这也是我们逃避神时最危险的地方——我们总觉得这只是“我自己的事”，“我的人生我做主”。但罪从来不会只影响自己。约拿的悖逆不仅遮蔽了他的眼，也把其他人拖入了风暴——这是真正的“字面意义”的风暴。我们来看第4到第10节：
“4 耶和华使海中起大风，海就狂暴，甚至船几乎破坏。5 水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿却下到底舱，躺卧沉睡。6 船主到他那里，对他说：‘你这沉睡的人为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。’7 船上的人彼此说：‘来吧，我们掣签，看看这灾临到我们，是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。8 众人对他说：‘请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？是哪一国、属哪一族的人？’9 他说：‘我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。’10 众人就大大惧怕，对他说：‘你做的是什么事呢？’（他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。）”
我们在这里看到，神兴起风暴——不是出于愤怒，而是出于怜悯。祂是在试图唤醒约拿。与此同时，那些外邦的水手们惊恐万分，他们往海里抛货，向各自的神明呼喊。
而约拿呢？他却在睡觉。
很明显，这场风暴不只是影响约拿个人。他的悖逆威胁到了船上所有人的生命。这就带出了我们第二个重点：当我们逃避神，我们也会拖累别人。
认为“我的罪只是我自己的事”是个谎言。我们的选择会产生涟漪效应——影响到我们的家庭、同事、教会群体。就像二手烟一样，即使你说“这是我的人生”，别人仍然会因此受苦。这些水手从没打算卷入约拿的危机，但他们现在却因为他的悖逆而面临生死。
第7节，他们掣签——就像掷骰子一样——想找出是谁惹出了这场灾难。结果签掣在约拿身上。他坦白说他正在逃避神——而且不是哪个小神，而是那位“创造海洋与旱地的天上之神”。
他们的反应就像是在说：“等等，你敬拜那位创造大海的神，结果你居然在我们这艘船上逃避祂？！你到底在想什么？”
接下来的11到13节，约拿提出了一个解决方案：
“11 海浪越发翻腾，水手对他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’12 他说：‘你们将我抬起来，抛在海中，海就必平静。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。’13 然而那些人竭力划船，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。”
乍看之下，你可能会以为约拿在舍己为人，愿意牺牲自己。但他完全可以说：“我们立刻回岸，我要去尼尼微。”但他没有。
这其实更显出约拿的心态。当他说“把我扔进海里”时，其实是在说：“我宁可死，也不愿意将神的怜悯带给那些亚述人。”他依然在逃——这次是逃向死亡。约拿，这个神的先知，这位“属神的人”，居然如此抗拒将恩典传给敌人，以至于宁愿死也不顺服。
他说把他丢进海里。但你注意谁才真正显出怜悯？不是约拿，而是那些外邦水手。他们竭尽全力试图救他一命，在风暴中拼命划船，直到发现再怎么努力也无法逆转局势。
故事再次颠倒了，就像整本书所做的一样。在这场恐怖的风暴中，这些非信徒的水手竟然开始向耶和华祷告，不再是他们自己的神，而是向神呼求。我们来看14到16节：
“14 他们便求告耶和华说：‘耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜人血的罪归于我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。’15 他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。16 这些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。”
风暴平息之后，他们做了什么？他们向耶和华献祭，并许愿。这些原本可能从未听过耶和华之名的水手，现在却被神的能力所震撼，并以敬畏、信心与行动来回应。
而约拿呢？因为他的悖逆，他完全错过了这一切。这就带出了我们的第三个重点：
- 当我们逃避神，也阻止不了祂的怜悯
约拿的逃避不只是带来风暴——也使他对神正在行的神迹视而不见。神使用约拿的悖逆感动了外邦人归信，但约拿却无缘参与、无缘喜乐。他沉在水底——无论是肉体上还是属灵上。而当水手们在敬拜神时，约拿却在下沉。
这正是约拿故事中的悲剧所在。他的心对神那怜悯的使命完全刚硬，以至于他失去了其中的喜乐。他如此抗拒让恩典临到仇敌，以至于看不见神就在身边动工——无论是风暴的能力，还是人心的改变。
故事到这里，像一面镜子照向我们：这样的事情在我们身上是不是也常常发生？
当我们逃避神——无论是陷在罪中、心中苦毒，或是对神的呼召闭上心门——我们开始失去全局，看不到神正在做的事。有时我们只顾着躲避那些“难搞的人”或“不舒服的顺服”，我们就变得只关心自己的计划，却错过了神正在我们身边做的奇妙工作。
神并不只是要改变约拿的方向——祂是要改变约拿的心。
同样的，神对我们也是如此。祂呼召我们，不只是要我们“去哪里”或“做什么”，而是要我们成为一个全新的人——一个被祂的怜悯所塑造、愿意将怜悯分享给那些我们曾认为“不配”的人。
说实话，我们每个人心里都有一点“约拿”。这正是这个故事精彩的地方。我们会笑约拿，但渐渐地，我们意识到——我们才是船上沉睡的人。我们才是那个在逃的人。
但《约拿书》的好消息不只是神拯救像尼尼微人或水手那样“不配得”的人。祂也一直在追赶像约拿那样“不配”的人。
看这一章的最后一句话：
“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。”
这是许多人唯一记得的约拿故事——那条大鱼。但我要你看到，大鱼不是惩罚，而是拯救。这是神的介入，祂在说：“约拿，你还没完事，我还没有放弃你。”
顺便说一句，很多人之所以质疑这故事，正是因为“人被大鱼吞了三天”听起来太神奇，太难以置信。但如果我们相信圣经里的其他神迹，这其实是可以理解的。这里给你两个简单的理由：
- 这并不比其他神迹更难以置信
如果你相信以下任何一件事，那这件事也是合逻辑的： • 神从无创造了宇宙 • 耶稣在海面上行走 • 红海为以色列人分开 • 最核心的：耶稣从死里复活
如果神能超越自然法则，那么让约拿在鱼腹中存活三天就不是难事。关键不是“鱼能不能做到”，而是神能不能做到。
- 耶稣亲自提到这件事
我们刚才读过马太福音12:40，耶稣说：“约拿在大鱼腹中三日三夜，人子也要在地里三日三夜。”耶稣说，约拿从死亡中得救是一个预表，指向未来的十字架与空坟墓。耶稣也下到深渊。但不同于约拿，耶稣不是逃避神的使命，而是奔向它。祂甘愿进入死亡，好让罪人得着神的怜悯——不仅是以色列人，不仅是“好人”，不仅是宗教人——而是所有人。包括尼尼微人，包括约拿，包括你我。
这就是福音的美丽：耶稣是“更大的约拿”。正如《罗马书》5:8所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”我们还作主的敌人时，祂就为我们而死。约拿逃避仇敌——耶稣却奔向他们。约拿宁死也不想他们得赦免——耶稣为使仇敌得赦免而死。
就像约拿被大鱼吞噬、三日后被释放得生，耶稣也在第三日复活，带来生命与怜悯，赐给一切归向祂的人。
《约拿书》告诉我们：神的怜悯，远远超出我们的想象。许多解经家都指出约拿“不断往下”——下到约帕，下到船舱，下到海底——神的怜悯依然追随他。祂不放弃——不放弃尼尼微，不放弃约拿，也不放弃你。
在《路加福音》第15章，耶稣讲了浪子的比喻。小儿子拿了家产逃走，挥霍一空，落得饥饿潦倒。就像约拿，他来到人生的谷底——孤独、羞愧、绝望。他决定回家，只希望可以当个仆人。
但父亲呢？远远看见他，就跑去抱住他。不是愤怒——而是喜乐。这就是神对那逃跑之人的心。
如果你从未信靠过耶稣，请你知道：祂为你死并复活，是为了你不必再逃避，能真正回家，被赦免，被释放。
而如果你已经是信徒，但最近你在“自动驾驶”，或正在逃避神给你的不舒服的呼召，《约拿书》也告诉我们：同样的恩典也为你预备好了。神不只是要使用你——祂更想塑造你的心。祂想让你经历与祂同行的喜乐。不要错过。
我们一起祷告。