20250223-中文
提多书 2：11-15 转变生命的恩典
我们一直在查考《使徒行传》系列，而其中一个反复出现的主题就是神的恩典。今天，我们要深入探讨这个主题，并阅读《提多书》中的一段经文，这封书信是保罗所写的。恩典究竟是如何改变我们的？这正是我们今天要回答的问题。
几百年前，一个年轻人目睹了一位基督徒被处死，他对此表示赞同。这个年轻人心中充满愤怒，决心要将基督教这场“瘟疫”从世上根除，并确信自己是在为世界做好事。这些基督徒宣称耶稣是弥赛亚，并坚信救恩是凭信心得来的，而不是靠行为得来的。然而，这样的信仰体系完全颠覆了这位年轻人的立场，在他看来，与神建立正确关系必须通过努力才能获得，而他自己已经付出了足够的努力，因此毫不怀疑自己是正确的。
直到他遇见了耶稣。这个人就是扫罗，也就是我们所熟知的使徒保罗。我们一直在学习他的事迹，而保罗正是一个被恩典完全、彻底改变的人。今天，我们要阅读他的书信，看看他如何教导提多关于那改变他生命的恩典之道。
让我们来读经文：
提多书 2:11-15 11 因为神救众人的恩典已经显明出来， 12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 13 等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 14 他为我们舍己，为要救赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 15 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
让我们稍微放大视角，了解一下《提多书》的背景。在这封书信中，使徒保罗直接写信给提多，并托付他继续在克里特岛（Crete）传扬福音的使命。如今，距离基督升天已近三十年，我们可以看到祂的大使命正在被实现，即使万民作祂的门徒。
在第一章和第二章中，保罗给出了关于敬虔生活的具体教导，而在今天的这段经文中，他表达了这样的敬虔生活背后的“原因”。为什么我们要为神而活？因为——
“神的恩典已经显明出来。”
在今天的经文中，我们可以看到神的恩典如何在信徒的生命中带来三方面的改变： 1. 恩典拯救（Saves） 2. 恩典训练（Trains） 3. 恩典洁净（Purifies）
- 恩典拯救
改变是所有人都渴望的，对吧？广告商们深知这一点，所以你经常能在减肥广告中看到那些“前后对比”的照片，吸引我们相信自己也能实现身体上的蜕变。
当然，我总觉得很有趣，那些胖的时候总是满脸愁容，而瘦下来后就立刻容光焕发。每个人都想要在家庭、财务、人际关系、习惯等方面有所改善，并且为此努力奋斗，这是好事。
然而，许多人认为道德上的提升也可以靠努力来实现。他们相信，只要足够勤奋、足够自律，就能成为更好的人。诚然，努力行善是值得称赞的事情，但这种观念存在一个严重的问题：
它完全依赖于“你自己”。
然而，正如我们刚刚读到的，圣经告诉我们，不是靠我们的努力，而是靠神的恩典，才能使我们弃绝不敬虔的心和世俗的情欲。
为什么？因为我们的罪性远比我们想象的更加根深蒂固，我们被自己的私欲所捆绑，无法靠自身的努力挣脱出来。
耶稣说：
约翰福音 8:34-36 34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。 36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
圣经教导我们，我们首先需要被拯救，需要被释放。请再看提多书 2:11：
“因为神救众人的恩典已经显明出来。”
从一开始，神的计划和旨意就是要带来救恩，使我们得自由。当耶稣在会堂中打开《以赛亚书》61章时，祂读道：
路加福音 4:18-19 18 “主的灵在我身上，因祂膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 19 报告神悦纳人的禧年。”
然后祂说：“今天这经应验在你们耳中了。”
耶稣在说：“我来是要释放你们。”
保罗说：“神的恩典已经显明出来。”他指的是恩典的本体——耶稣基督，道成肉身来到世上。
耶稣就是神的恩典，而祂来要做什么？带来救恩。救谁？所有人。
对克里特的基督徒来说，这是极大的安慰，因为他们大多是外邦人！
耶稣的追随者的共同见证就是：耶稣就是恩典的定义。
请看《约翰福音》：
约翰福音 1:14 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”
正是恩典改变了保罗，并释放了他；同样，也是恩典释放了我们。
- 恩典训练
不仅仅是靠神的恩典我们才得救，更是神的恩典训练我们。怎么训练呢？请再看提多书 2:12：
“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”
恩典训练我们放弃不敬虔的行为；恩典训练我们活得自律、正直，在这个充满黑暗和诱惑的世界里过敬畏神的生活。
这个概念极其重要。为什么？
因为遗憾的是，在许多教会中（你或许也经历过），“恩典的福音”仅仅被局限于“得救”。
他们说：“你是靠恩典得救的，但之后就要靠你自己努力了。你要像耶稣一样，要行善，要自律。”
听起来像恩典，还是律法？是律法！是道德主义！
但这正是令人绝望的枷锁，因为我们永远无法做到“足够好”。这正是为什么耶稣来的原因！
你看，大多数人都明白称义是靠恩典的。但我们常常忘记，成圣也是靠恩典的。这正是我们所说的“恩典训练我们”的含义。
使徒保罗就是这个真理的完美例证。他原本是一个顶级的法利赛人，竭尽全力背诵经文，努力做到尽可能圣洁和良善，但这永远不够。如果你认为你的基督徒生命完全取决于你自己的努力，你就会陷入痛苦。当你失败时，你会感到被定罪和毫无价值；当你成功时，你会变得自义，定罪他人。
道德主义是外在的，它只会改变外表。 恩典是内在的，它从内到外改变你。 靠恩典驱动的努力比单凭人的努力更有力量。
为什么会这样呢？爱人比雇工更努力工作。一个深爱着某人的人愿意跨越海洋，为对方付出一切；但一个只是做工的人，只是完成任务而已。这就是恩典与律法的区别。
如何理解这一点呢？看看保罗怎么说：
哥林多前书 15:9-10 9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的；我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。
当你真正认识到自己何等需要神，你就会转向他，领受他的恩典。他的恩典激励你，使你甘心乐意地为他而活，甚至改变你的欲望。
你不会再想被罪恶的私欲所掌控。
当你明白神的儿子耶稣为你舍弃了一切，这会让你愿意为他舍弃一切。
这不只是行为的改变，而是心的改变。
- 恩典使人洁净
提多书 2:14 14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
我们已经谈过，拯救我们的恩典指的是称义——我们的罪被赦免，与神恢复正确的关系；训练我们的恩典指的是成圣——在信靠耶稣的过程中，我们不断被改变，更像基督，甘心乐意地弃绝罪恶。而使人洁净的恩典指向得荣耀（Glorification）。
耶稣有一天会再来，届时他会赐给我们完全无罪的新身体。这一直是神的计划——要洁净一群人，成为他自己的产业。
旧约中的何西阿曾预言这一点：
何西阿书 2:23 我要怜悯那不蒙怜悯的， 对那本不是我子民的说： “你是我的子民。” 他们必说： “你是我的神。”
在旧约中，“洁净”是一个极其重要的概念。律法书中有数百条关于如何保持洁净，或如何在变得不洁后恢复洁净的规定。因为要进入神的同在，人必须是洁净的。人们献祭，流血，就是为了得洁净。因为唯有洁净的人才能站立在圣洁、完全纯净的神面前。
神是如此圣洁纯净，以至于任何污秽都无法永远与他同在天堂。但因为他爱我们，他为我们开了一条得洁净的道路——通过耶稣基督。
提多书 2:14 说：“他为我们舍了自己，要赎我们。”
是通过耶稣的血、他的牺牲，我们才得以完全洁净。当我们信靠耶稣时，我们已经蒙赦免；但当我们与耶稣同在时，我们将彻底得荣耀，完全洁净。这一切都因神在基督里所赐的恩典——这就是“救赎”。
在古代，“救赎”意味着付出代价，使被掳之人得自由。要让一个囚犯得释放，必须有人付赎价。神为我们的自由付出了代价。我们没有赚取，也不配得，但他仍然这样做了——这就是恩典。
彼得在他的书信中也劝勉人们要圣洁，如同神是圣洁的。为什么呢？
彼得前书 1:18-19 18 知道你们得赎，脱去祖宗所传流虚妄的行为，不是用能坏的金银等物，19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
基督宝血的宝贵，值得我们默想。
如果你已经很久没有停下来思想耶稣为你付出的极大代价，今天就是个好时机。当你深思这一真理，让它触动你的灵魂，你会再次被神的恩典洗净。这恩典拯救我们，训练我们，也洁净我们。正如保罗所说，这恩典使我们“热心行善”。
恩典的福音在初代教会的教导和生活中至关重要。保罗在这一章的结尾这样勉励提多：
提多书 2:15 15 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
传扬这真理！
保罗在对提多说：你千万不要把这奇妙的耶稣恩典的信息藏起来。要宣扬出来！要高声传讲！因为神渴望让更多人进入他的家中。所以，要告诉别人。
不要把神恩典的好消息只留给自己。如果你从未向某人分享过你的见证，就从那里开始。如果你从未邀请朋友去教会，就从那里开始。这周迈出一步，向他人指明神的恩典。
因为只有神的恩典，才有能力从内到外改变我们。
因为耶稣基督为救我们舍弃一切， 我们也当为他舍弃一切而活。
让我们祷告。