20241117-Grayson中文
早上好，教会的弟兄姐妹们！很高兴像往常一样今天早上能和大家在一起，也很谦卑能和你们一起学习神的话语。
我们将继续研读《使徒行传》，着重探讨圣灵的工作。如果你还记得，上周帕特里克牧师带我们学习了第四章的第一部分，我们看到初期教会在成长。上周我们看到彼得和约翰在面对逼迫时仍然传讲福音。接着，他们回到信徒中，大家为得到勇气而祷告。
今天我们从第32节开始，探讨在房间震动、教会被圣灵充满前所发生的事。为了节省时间，我们今天会以日语朗读。
32 许多信徒都是一心一意，他们没有人认为自己的东西是自己的，而是凡物公用。33 使徒大有能力，为主耶稣的复活作见证，众人也都蒙大恩。34 他们中间没有一个缺乏的，因为凡有田产或房屋的人都卖了，把所卖的价款拿来，35 放在使徒脚前，照各人所需分给各人。36 有一个利未人，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（翻出来就是“劝慰子”），是塞浦路斯人。37 他卖了田地，把钱拿来放在使徒脚前。
第一部分：在圣灵的带领下生活会带来慷慨。
我们看到教会被圣灵充满，他们开始满足社区的需求。甚至有人为此卖掉了财产和土地，以致在第34节中说到，他们中间没有一个缺乏的。在2024年的日本，我们的需求基本上都能得到满足，但在罗马时代，这尤其令人印象深刻，因为那时有大量人口生活在贫困中。大约有80-85%的人生活在贫困中。因此，看到每个人的需求都得到满足是非常不可思议的。而且，这并不是一个小群体，当时已有约一万名信徒加入了这个新的“耶稣群体”。
需要注意的是，这样的行为不是出于强制或命令，而是圣灵的自然流露，他们因彼此相爱而努力照顾对方。
我们当然可以看着这段经文说，那是一个不同的时代和文化，确实有一些区别。但我认为我们应该把它作为榜样，寻找机会去慷慨地帮助有需要的人。今天我不是在说我们需要卖掉所有财产，把它们都带到教会，一起生活。这并不是信息的重点。然而，作为基督徒，我们应该寻求在圣灵的引导下生活，而这其中总是包括慷慨。在当时的教会，这是一种自发的行动，人们被圣灵充满，满足了社区的需求。
这种慷慨在今天可以是什么样子呢？你们中的一些人可能还记得JR，他曾在我们的教会，今年夏天搬回菲律宾。在他的困难时期，教会帮助了JR和他的家人，这是一幅满足教会内需求的美好画面。阿比和我最近在美国的家乡也看到过类似的情景，一场飓风席卷而过，造成了大范围的破坏。我们听说有人把汽车捐给失去一切的家庭。全国各地的教会成为了食品、水等捐赠物资的分发中心。来自全国各地的志愿者至今仍在现场砍伐树木、修补道路、清理并重建房屋。
无论文化或时代如何，我们都需要在看到教会和社区乃至全球的需求时留意圣灵的引导。自然灾害、经济困难……生活中总会有各种状况。我希望自己时刻准备好，并且鼓励你们依靠圣灵，做好准备，这样当神将需求放在我们面前时，我们可以表现出慷慨。我认为这往往不是资源的问题，而是内心的问题。
在圣灵的引导下生活，会推动我们慷慨待人，关爱我们社区中的人。在这段经文中，我们还看到了巴拿巴。他的名字实际上意思是“劝慰子”，我相信他的行为让很多人受到鼓舞。他不是牧师或受过训练的长老，他只是这个耶稣群体中的一员，却很忠心。我们会在《使徒行传》接下来的章节中多次看到他作为跟随圣灵的榜样，他在这段经文中的慷慨就是证明。
然而，相反的情况也成立。若不是在圣灵中生活，而是试图在肉体中拥有属灵的事物，会使我们陷入虚伪。记住这一点，我们将继续阅读第5章。如果你之前没有读过这段经文，它可能会让人感到震惊，但我们需要读这段经文才能全面理解该如何看待慷慨。让我们一起来读。
《使徒行传》5:1 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2 把价银私自留下一部分，他的妻子也知道，他把其余的拿来放在使徒脚前。3 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下一部分呢？4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是也由你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气，听见的人都甚惧怕。6 有些青年人起来，把他的尸首裹好，抬出去埋葬了。7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道所发生的事。8 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9 彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10 撒非喇立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些青年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。
我在开始前提醒过大家这段经文有些令人震惊。那么这里发生了什么？我们刚刚看到巴拿巴的慷慨奉献，接着却读到这对夫妇因同样的行为而死去？我相信亚拿尼亚和撒非喇是基督徒，至少没有理由怀疑他们不是。也许他们一开始有意识地计划这样做，或者如果给他们一些善意的推测，可能是他们卖地时怀着最好的意图，但在拿出钱来时陷入了罪恶，撒谎了。他们很可能看到了巴拿巴的事迹，并希望自己也有那样的形象。这本身就已经不太好，但亚拿尼亚和撒非喇更进一步，他们撒谎了。他们做了一件没有要求的奉献行为，却为了看起来好而撒谎并私自留下一部分钱财。这就是虚伪所在。
“伪君子”这个英文单词来源于希腊语单词“hypokrites”，意思就是演员。
在古希腊剧场中，演员们会戴上面具，以强调他们所扮演的角色。这么做的目的就是即使你坐在最后面、最便宜的座位上，也能知道台上发生了什么。
耶稣经常用“伪君子”这个词来形容法利赛人，并揭露他们的真面目。
马太福音 23:27-28：27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却满是死人的骨头和各样的污秽。”
马太福音 6:2：“所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”
伪善不仅仅是法利赛人和犹太人面临的问题。在古罗马，慈善家们被雕像和匾额铭记他们的慷慨行为是例外，而不是规则。而当时的作家们很快就注意到这种伪善，并嘲笑他们，因为人们知道他们的施舍并非出于良善的意图，而是为了得到认同。
在亚拿尼亚和撒非喇的事件中，上帝的回应是清晰的——这种我们在世上看到的伪善与耶稣的群体是不相容的。如果我们仅仅在装模作样地过基督徒生活，那我们与周围的世界和文化又有何不同呢？
看到这里，你可能已经有点不安了。为什么呢？因为如果你已经成为基督徒一段时间，你大概会意识到，我们活在想行善却仍会犯罪的张力之中。
你可能听说过《化身博士》这个故事。这个虚构的故事中，杰基尔博士想要过一个美好的生活，追求完美，但他憎恨自己那容易被诱惑、易怒的那一面。这种情况是不是很有共鸣？我们都想行善。那么，杰基尔博士做了什么呢？他发明了一种药水，并喝下它，以分离出他善与恶的本性。这样，他在白天可以作为受人尊敬的杰基尔博士，而在夜晚变成海德先生，去探索他的黑暗面，而不玷污他的声誉。
保罗承认了我们在《化身博士》中看到的同样的张力，并谈到了我们作为基督徒在努力为主而活时常会感到的斗争。
罗马书 7:15：“因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”18：“我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”
我认为，我们每个人心中都有杰基尔与海德的双重性。我自己也感受到了这种张力。我了解自己在犯罪时的内心，以及由此引发的争战。但是，如果我们都是伪君子，为什么不见更多人当场死亡呢？我不知道你的心，但如果我们因伪善而死，我肯定早已死去。会让人产生一种诱惑，认为因为我在这里讲道，或者帕特里克牧师，我们就完全没有问题，生活得很完美。如果你想了解，可以问我的家人，他们会告诉你我的缺点。
我想告诉你们，亚拿尼亚和撒非喇的故事是一个特殊情况，现在不再适用了。或许你可以争论说，上帝在教会历史早期这么做，是为了防止伪善在教会中生根。但是说实话，我相信上帝根据祂的旨意因我们的罪和伪善而结束我们的生命也是公正的。然而，我们在圣经中一次又一次地被提醒上帝的耐心、祂的长久忍耐。
彼得后书 3:9：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
上帝对我们有耐心，但会通过圣灵让我们对生活中的罪产生悔意，我们可以选择认罪并借着圣灵来杀死罪。罗马书 2:4：“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”当我们悔改时，我们会体验到借着圣灵生活所带来的自由与喜乐。否则，我们可以选择不悔改，继续在罪中并且对之撒谎，那就是伪善。
约翰一书 1:8-9：“8 若我们说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”在《化身博士》的结尾，杰基尔博士试图与他的另一个自我海德先生斗争，以阻止他制造的混乱。他的目标是彻底消灭海德，但并未成功。他想做好事、行善的愿望从未足够强大到可以战胜邪恶和罪性。杰基尔博士在每次尝试中都失败了，最终为阻止海德继续作恶而选择了自杀。
在加拉太书中，保罗写道：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌。”因此，我们在犯罪时，感到被拉向两个不同方向，就像杰基尔与海德那样。
那么，为什么杰基尔博士无法战胜他的罪性，而我们作为基督徒却能够与罪抗争呢？当我们成为基督徒时，我们接受了圣灵，祂从内到外改变了我们。上帝不会把我们单独留下来与自己的“海德”斗争并说“祝你好运！”
在哥林多后书中，我们看到上帝赋予我们的新身份：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这意味着什么？上帝已经破除了罪在我们生命中的权势，并赐予我们祂的圣灵。即使作为基督徒，我们仍然需要与罪作斗争，但我们不再是罪的奴隶，我们在基督里得以更新。这是因为基督及祂在十字架上为我们倾倒自己的恩典，我们才能被改变。当我们被圣灵的大能改变时，我们得以靠祂的力量与罪作斗争，我们不必独自与我们的“海德”搏斗。
约翰一书 1:9：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”2:1：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2 祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
耶稣过着我们无法实现的生活，替我们承受了应得的死亡，复活后为我们带来了通过圣灵获得的生命与自由。如果我们承认并悔改自己的罪，就不再有伪善，而是有赦免与生命。如果你从未做过悔改并信靠祂的决定，你今天就可以这样做！你可以在现在所坐的位置上做出这个决定，或者之后找帕特里克、我或肯谈谈。让我们祷告吧。