假信仰与假平安
太七21-23 凡称呼我“主啊、主啊”的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”
马太福音第七章21至23节,是世上最严肃的一番话。在这段经文中,耶稣仍然继续前面的主题,就是提醒人要小心提防假先知(太7:15),耶稣认为这是很严重的问题,所以要再次警告。
在这几段经文中,耶稣很清楚地说出命令,然后举例说明。首先,主说:“凡称呼我‘主啊、主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”这是命令,然后继续举例和解释:“那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊’”等等。
从解经的角度看来,我们应该把两部分一起分析,不要把21节与22、23节分开。这段经文是叫人打开眼睛,看见自我欺哄的危险。
在前段的经文内,耶稣指出我们会因为假先知披上了羊皮,和假先知的道理有吸引力,也难以抉择,因而被误导了;在这段经文中,耶稣继续前文的主题,只是不再论假先知,而是论我们自己,我们自己才是危险所在,是人自我欺哄的危险。耶稣再次强调的是,在神里面才有真正的公义,真正的圣洁。耶稣在这里提醒我们,不论我们说什么、做什么,若不是真正的正直和圣洁,就不能够在神里面站立起来。
耶稣是要告诉我们一些,常常依靠却又错误的东西。可以说,这是圣经中最令人震惊的一段经文。
有人说,我们作为基督徒,称耶稣为主,这不是理所当然的吗。作基督徒的意思,就是把整个生命,救赎,和永恒的归宿,交在主耶稣的手里。因此,真正的基督徒会说:“主啊,主啊”。主在这里不是批评人称呼他:“主啊!主啊!”,每个人都应该称呼他说:“主啊!主啊!”;主的意思是,不是每一个这样称呼祂的人,都可以进入天国。
雅各也在他的书信中,提到相同的问题,他警告我们不要单单依赖我们所信的某些事,因为:“鬼魔也信,却是战惊。”(雅2:19)福音书记载了一些鬼遇见主的时候,也说:“主啊,主啊”,但他们是鬼。
这是十分可怕的事情,但是圣经常常教导我们,这是很可能发生的。没有悔改重生的人,可能会接受圣经教训为一种哲学,一种抽象的道理;但毫不夸张地说,理智的人也会这样作。这些人理智地看圣经,面对其中的证据,也会相信,但他仍然可以是未重生的,仍然不是个基督徒,他可能说:“主啊,主啊”,却不能进入天国。历史上有很多神学家都认识到了这些危险,他们不单单用一篇篇的文章,甚至是以一本本的著作,来讲述“假平安”的问题。就是用了自己的“信仰”去代替了基督,相信自己的信念而没有重生。有些人自小在基督家庭、基督教环境中长大,听过这些道理,可说已经接受了真理,但是,他们还不是基督徒。
第二个可能性是,这些人不只是相信真理,更是十分火热和热心的。他们重复的说:“主啊,主啊”。他们不单只是理性的信徒,更存有感情的成分和作用。他们看来很热诚、热心,满有热忱,但是主还是说,即使这样,也可能是错误的。很多人热心,并合宜地谈关于主的话,但是仍不可进入天国。
很多基督徒都会承认,分辨真正属灵的热心,和属世属肉体的热心,是十分困难的。自然的情感可以令人变得热诚;人可能生下来就是精力充沛,和情感旺盛——我们中间可能有人要特别小心这一点,尤其是传讲耶稣的人。人准备讲章时,若对自己的安排,思路和表达方式都满意,加上他是精力旺盛的那类人,就会很容易激动起来;只是,这可能完全出于肉体,与真正的属灵无关。参与祷告的人也同样,有些人以为必须要热心;以为在祷告中,必定要痛哭流涕。感情丰富的人祷告时多会流泪,但不一定说他是更属灵的。
所以,主在这里所强调的是,人虽然称呼祂说:“主啊,主啊”,并显得十分热心,但不过是属乎肉体的表现。极大的热心不一定就是属灵的表现,可以是属肉体的。这是主第一部分的分析。单单依赖一个正确的信念,和单单具备热忱是危险的。
随后的一节,主再进一步把行为也包括在内。有什么行为是人作了,而仍然不能进天国的呢?真是一个使人警醒和可怕的问题。主说的第一件事是,那日会有很多人来向主说,他们奉祂的名字传道。但是,主对他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢。”在今天,我们可以如此解释,人可以奉基督的名传讲正确的道理,便是仍然不可以进入天国。经文的意思就是如此。若不是主耶稣基督自己说这话,我们都不会相信,而且,会感到说话的人吹毛求疵,但这话是主自己说的。
圣经也常教训这件事,例如,神使用扫罗,传道的灵有时临到他的身上,只是扫罗仍然在天国之外。在新约圣经里,也可以发现更明显的事例。所以保罗知道了这些危机,便说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(林前9:27)攻克己身不是一般人想及的肉体的罪,保罗指的是自己整个的生命。攻克己身的意思,就是阻止和控制自己作肉体要作的事。保罗在这段经文中,说操练自己,胜过肉体,才能自己传道予其他人的时候,不致被弃绝。
然而,这些人不单传道,更赶鬼,他们也是一再重复地说“奉你的名”赶鬼。人可以这样作,但而仍被弃绝于天国之外!要证明这一点很容易,新约圣经记载,主派遣门徒传道和赶鬼,门徒回来对主说:“就是魔鬼也服了我们”。显然,犹大的情形也是一样,可以奉主的名赶鬼,但是他仍被弃诸于门外。
最后,是主要教训的高潮,主说这些人可以奉主的名行各样的奇事;然而,他们仍得留在天国以外。埃及的术士可以说是部分的证明,摩西带领以色列人出埃及以前所行各样神迹,埃及的术士也可以作类似的神迹。主在马太福音24:24中说:“因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”保罗在帖撒罗尼加后书2:8-9中也说:“那时这不法的人,必显露出来;主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。这不法的人来,是照撒但的活动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事。”
还有,我们要紧记魔鬼也有异能。保罗在哥林多后书11:14中说,魔鬼可以把自己变成光明的天使,也可以使不是基督徒的人相信自己是基督徒。魔鬼可以令人呼叫“主啊、主啊”的,从而使人被弃于天国之外而不自知。魔鬼会作一切的使人不能进入天国的事。所以,若一个错误的信念,或错误地相信一个正确的信念,能使魔鬼达到其目的,牠肯定会这样做,并且给人力量去作出各样的异事。
所以,耶稣严肃地警告人要特别小心。他曾经这样警告门徒:“然而不要因鬼服了你们就欢喜;要因为你们的名记录在天上欢喜。”(路10:20) 门徒们被派往传道和赶鬼,而且十分成功,因此很骄傲地回来告诉主他们的成绩,但耶稣仍然告诫他们,奉他的名传道,赶鬼和行奇事的人,仍然可能被拒在天国以外。不要被这些事情蒙骗了自己。要小心,我们内心所想的东西才是最重要的,要时刻警醒,我们的名字有没有给记在天上,我们是否真的属于耶稣,我们有没有耶稣所教导的那份圣洁和正义。
查验自己,和查验任何人的方法,就是看看在表面底下藏着的是什么。不要单看表面,不要单看奇事、异事,却要看看他们有没有八福的性情。他是否虚心、温柔、谦卑,是否看见世界而感到哀恸,他是不是属神而圣洁的人,是不是一个严肃的人,是否伤心流泪。这就是检验的方法,八福的检验,登山宝训的检验。不单单是外表,神在乎的是内在的本性。
“当那日必有许多人对我说”,这个那日就是审判的日子,祂就是审判者,故此不要自欺。“你们是在人面前自称为义的,你们的心,神却知道。因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的。” (路16:15)记着这些话是主自己说的,是祂自己施行审判。“当天地都要废去”,当我们站在基督的前面,面对祂的时候,愿神赐我们诚实的心。你若感到心里受到谴责,向神承认吧。当感到饥渴慕义,便要转向主耶稣基督,求祂赐给你;不论代价如何,结果怎样,主都会赐给你,因为主自己说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”